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黃昏自畫像:曾貴海華英西三語詩集

因為幽暗
照見了閃現在夜空的星光
ISBN
9789862943601
頁數
256
開本
14.8x21cm
出版日期
2023-08-31
網購價
NT$ 270 300
數  量
因為幽暗
照見了閃現在夜空的星光
 
本書以華、英、西三語呈現醫生詩人曾貴海的三十首詩,涵融了曾貴海詩作的幾個發展脈絡:
1. 從「個人」到「詩人」的叩問及省思。
2. 從「地景」到「地方」的扎根與抒情。
3. 從「家園」到「家國」的重建與認同。
而這樣的發展脈絡則如同三稜鏡,在多面向的關照下,折射出璀璨的光華。
 
真情推薦
以見微知著的方式記錄知識人眼裡心中的人間風景、記錄土地的創痛、記錄族群裂縫傷痕、記錄國族的想像與憂傷。
――彭瑞金
詩人正是直闖黑暗現實的竊火者,將光明與希望、愛與溫暖傳遞至黯淡的人間。
――阮美慧
 
本書特色
以華、英、西三語呈現醫生詩人曾貴海的三十首詩,在多面向的關照下,折射出璀璨的光華。

南方詩學抒情誌

阮美慧
 
  曾貴海(1946-),屏東佳冬客家人,是一位執業醫師。同時,他也是一位投身在環保、政治、人文等領域的社會改革家,被譽為「南方綠色教父」,足見他在公共領域的實踐力與影響力。雖是如此,但作為台灣在地的詩人,以「詩」凝視自我與現實,我想「詩人」應是他最為鍾愛的身分之一。
 
  而他詩人的身分與氣質,在大學期間業已展開,當時他和一群同為愛好文藝、慎思明辨的同學,成立了「阿米巴」詩社,效法阿米巴原蟲的精神,不斷地探索內在心靈以及詩的寫作。雖然,他的第一本詩集《鯨魚的祭典》,遲至1983年才出版,但詩集中蒐錄了他1960-80年代的詩作,記載著他纖細敏感的觸角,在各個面向的伸展與探求。而他真正回歸詩壇,應在1980年代之際,當時受到台灣時局的影響,從過去的威權統治,逐漸走向多元開放;從台灣的歷史失憶,逐漸恢復歷史記憶,進而轉向自我主體的認同。此外,作為一位具人文精神的醫生,他醫治患者的病體,同時也以詩針砭時弊,診療台灣社會的病癥。是以,他詩的寫作與發展軌跡,則以「南方」視角出發,從「個人」擴展到「家國」的多重層面,其詩如同三稜鏡,在多面向的關照下,折射出亮眼璀璨的光華。以下擬從他寫作的軌跡,逐一爬梳其詩學的發展脈絡。
 
  其一,從「個人」到「詩人」的扣問及省思。在早期的詩作中,曾貴海曾自喻為「詩的纖維」,揭示其敏感而多愁的形象。1980年代,曾貴海回歸詩壇,其詩的凝視,更聚焦於社會現實中,詩的敘說性及批判性增強。他以不斷更換〈眼鏡〉自況自己不合時宜的精神:「現實的折射改變了眼球的曲度/造成焦距的誤差/就換一副新的//儘管我這麼努力/仍然達不到/世俗社會的標準視力」。詩中以眼球焦距的誤差,轉喻現實不斷的扭曲,致使一再重配眼鏡,也無法有清晰的視力,以此諷刺社會,因勢利導,沒有一致性的標準。而在社會的改革上,曾貴海在環境保護的議題上,投注相當多的心力,為了能打造更好的「明日新故鄉」而努力。因此,當他目睹土地遭受破壞,則寫下〈土地刑場〉,控訴土地倫理的喪失,「農藥化肥鋪成的地表/長出水泥樹柏油路和工廠//農民消失後/土地也失去了慈悲」(節錄)詩人沉痛的呼籲,現今人為恣意破壞及污染環境嚴重,應該有所覺醒與體察。而「詩人」若是作為一種身分的表彰,究竟該堅持及書寫什麼?〈作家身分證〉:「堅持作家的身分/貼上心靈的各種裸照/填滿愛與罪行的記錄/重新申請一份」(節錄),換言之,詩人應該秉持真誠與愛,不帶偏見地面對人性中的掙扎與苦鬥,以此表現文學的有情天地。同時,詩人更能打破現實表相,而挖掘出人的內面性精神,在〈黃昏自畫像〉中,將詩人的輪廓與樣貌,以「灰濁」「墨黑」的筆觸描畫,呈顯詩人在現實之中的定位,「慢慢加重灰濁的筆觸//潮汐般蕩漾的暮色/從餘暉的回眸中/浮現人間世的輪廓//一層再一層深描/塗厚墨黑的顏料/完成完美的自畫像/沒有缺口的黑夜//因為幽暗/照見了閃現在夜空的星光」。詩人正是直闖黑暗現實的竊火者,將光明與希望、愛與溫暖傳遞至黯淡的人間,如顧城(1956-1993)的〈一代人〉:「黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明」。縱使現實如黑夜,詩人仍在詩作中注入一絲的希望與光明。
 
  其二,從「地景」到「地方」的扎根與抒情。曾貴海長期以南方作為立基點,以詩輻射出詩人的光環,照亮南台灣的星空。早期,曾貴海有一系列細膩、微觀,記錄著高雄的自然生態、四時風光的作品。之後,將地景的詩作,漸漸注入南方意識,使詩的格局及關照加大,如〈紫斑蝶的越冬慶典〉:「千千萬萬萬隻斑蝶/拍擊強韌的翅翼/連綿成三天三夜的空中蝶道/凝視一寸又一寸島國的山巒和波濤//落居南方大河的幽谷密林/突然騷動的蝶影/佈滿自由的天空和枝葉」(節錄)。詩人除了記錄每年南遷過冬的紫斑蝶,也將自己的視角拉高,同紫斑蝶一般俯瞰著台灣的山巒與波濤,在自由的光影之下,既是如實地記錄紫斑蝶的生態,同時也意喻著詩人轉化成紫斑蝶,投注自我對島國的愛戀及深情。是以,詩人擺脫了純粹描景之作,轉而以景抒情,同時,在景物之下,更描寫在地風景下的情懷,寫下福爾摩莎抒情誌。換言之,從旁觀、冷靜的敘事者,轉成積極參與的行動者,於是,景物不再只是唯美浪漫的徵象,更是關注現實的隱喻。〈妳深情的擁抱夜晚的海峽〉,描述著海峽的靜諡與美麗,而以柔美的女體線條,置換南台灣的峽灣曲線,而詩人則成為戀慕海峽的守護者,「妳躺壓著沙岸上夜晚的寧靜/浪花一波又一波沖越潔白的腳踝/星芒的翅膀停息在妳起伏的胸脯/請不要出聲/我就在妳身旁傾聽世界的耳語」(節錄)。詩中以男/女的對應關係,比喻為自我與島嶼間的浪漫情愫,使詩充滿浪漫性,增添詩的抒情性。由此,也更堅定對「地方」的認同。而〈水紋〉更化為深邃的眼眸,映照著城邦的景深,「迴漩進入清澈的深潭/我的鏡像驚見妳凝望的雙眼/漂浮著同體的迷戀/映照城邦深處庭院的景深」(節錄)。妳/我疊映在湖面,交互鏡像,虛實同體,在湖心的幽深之處,望見了彼此內在最深的風景。此外,〈最深的憂傷〉以台灣美麗的地景風貌,襯托著她最深的憂傷,「野百合正開著殉情的白素花朵/海浪拍撫岩岸突然顯現潔美的母親容顏/森林在連綿的山脈呼喚季節/第一道陽光躍出玉山穿破夜網降臨山河大地」(節錄),百合花、海浪、岩岸、森林、高山等景物,共同訴說著島國的美麗與哀愁。而整座島嶼成為最大的隱喻,化為篇篇動人的詩章,〈半島浮游〉:「黃昏的袖袍即將掩蓋門閂/回頭瞥見湧動的金色海面/織滿詩的花紋/整片海,閃爍著語詞的光輝」(節錄),在光線漸漸轉成暗影,湧動的金色海面,波光閃爍,如同跳動的詩語,捕獲詩人最後的眸光。
 
  其三,從「家園」到「家國」的重建與認同。當詩人逐漸恢復台灣的歷史記憶後,他則回返自己的生命根源,以多重語言發聲,湧動著深藏於血液內的情感激流。因此,他先後出版客語詩集《原鄉.夜合》(2000年)、以原住民為對象的《祖神與土地的頌歌》(2006年),以及台語詩集《畫面》(2010年),足見他的寫作意識與心志。〈夜合──獻分妻同客家婦女〉這首客語詩:「日時頭,毋想開花/也沒必要開分人看//臨暗,日落後山/夜色跈山風湧來/夜合/佇客家人屋家庭院/惦惦打開自家體香」(節錄),刻劃客家女性堅毅辛勞的形象,以此彰顯客家族群美善的奮鬥精神。而〈春花滿地無人惜〉的台語詩:「純情春花m̄ (毋) 知寒/急kā(共) 心花吐樹枝/ 知冷風冷無情/花開一瞑謝落地」(節錄),仍以「悲情苦戀」的女性形象,來象徵台灣長期殖民歷史的辛酸命運。
 
  另外,〈高山閃靈的Pasibutbut〉(按:Pasibutbut是小米播種祭中祈求小米豐收歌),則以高山原住民為對象,書寫部落的歌謠、祭典,「八團音部互相應答著迴旋上升/喚醒小米和山谷密林/迴盪在整個部落群峰/族人的心融合成強大的音響/從土地拉昇到天神居住的天上/直到祈求小米豐收的願望/感動天神的心/歌聲才帶著天神的祝福喜悅地回降部落」(節錄),此詩以布農族的八部合音,幽緩如天籟般迴旋於天際,藉此祈求小米豐收的儀式,也呈現原住民的生命觀和自然觀。而〈排灣族母親織物上的纏染〉,訴說都市原住民的無奈與悲愁,「冷凜的風從山谷的東北方急竄而來/吹襲正在盛開的山櫻/幼蕾選擇突然的瞬間苞開花瓣/凋零的花片卻隨風的河道不斷漂離」,「他被留困在城市高樓的陰影中/母親的手隨繡針刺向城市的方位/她爬到山腰仍然看不見的文明人的城堡」(節錄),嚴寒的東北季風吹拂著部落與城市之間,而失落的部落青年,何時返家團聚?母親親手編織的纏染是召喚青年返家的線索,但在茫茫然的城市文明中,哪裡是青年依歸的方向。
 
  曾貴海在寫作的歷程中,除了個人不斷追尋、建構歷史之外,同時,他也深刻反思台灣的主體定位與家國認同的問題。是以,〈護持中華民國護照〉一詩,「印記/狠狠地戳蓋相片上的臉孔」,「放進旅行袋/小心翼翼地護持那本護照/以免成為更無國籍的地球漂泊客」(節錄),他以嘲諷的口吻,傳達台灣普遍對家國認同的曖昧性,到底我們該以什麼樣的名稱為國家命名?而我們所應凝聚及捍衛的核心價值,到底是什麼?然而,如同詩中的隱喻「自由成為鳥被釋放/才感受到頸環的重量」,或許,我們必須珍存台灣現有的民主自由,而不是等待有朝一日失去後,才驚覺它的可貴。最後,以台灣為名的想像共同體,猶如一架〈黎明列車〉,向前奔馳而去,朝向曙光乍現的方向,「暗夜的平原,那台列車已轟轟然前進/準備衝破掠奪者沿途的層層圍堵/摘下噴火龍的舌頭/迎接終點的黎明光輝」(節錄),以此迎向自信的未來。
 
  在長達半世紀以上的詩路歷程,曾貴海從耽美浪漫的文藝青年,蛻變成全方位的實踐者,舉凡政治、社會、環保等領域,他皆親力親為。然而,在剛強改革者的姿影下,仍深藏著詩人最抒情的浪漫情懷。於是,外在現實中的扭曲、醜陋,轉繞進詩人溫柔的內心,在靜諡的微光下,幻化為詩人動人的詩篇。此時,風吹過樹梢,喃喃低語,〈晨光中的樹林〉,「祖先存留的密碼/隨著每一道陽光和星芒/隨著季節無私的輪轉/悄悄揭開時間花園的編碼//吹來的風飄落花葉/耳語著祖先們的叮嚀」(節錄),詩人感悟世間,謹記祖先的記憶與叮嚀,以詩召喚天地的有情人間。
 
(本文作者為東海大學中文系副教授)

曾貴海

屏東佳冬人,現居高雄。高雄醫學院醫學系畢業,胸腔內科醫師,曾任高雄市民生醫院內科主任、高雄基督教醫院副院長,並為開業醫。積極參與公共事務,曾任衛武營公園促進會長、高雄綠色協會理事長、台灣南社社長、《文學台灣》雜誌社社長、台灣筆會理事長、《笠》詩社社長、鍾理和文教基金會董事長,現任文學台灣基金會常務理事。一九六○年代中期開始發表作品,除高醫阿米巴詩社活動外,也在《笠》、《文學台灣》登場。曾獲吳濁流新詩獎、賴和醫療服務獎、高雄市文藝獎、第二十屆台灣文學家牛津獎、二○一七年「第七屆客家終身貢獻獎」、第十五屆厄瓜多瓜亞基亞國際詩人獎,被推薦角逐2023年諾貝爾文學獎。
 
已出版詩集:《高雄詩抄》、《原鄉.夜合》、《浪濤上的島國》、《航向自由》、《四季的眼神》、《再見等待碰見自由》、《波濤從來就沒有停止過》、《路途》等;日文詩選:《客家文學的珠玉3――曾貴海詩選》、《詩が語る郷土への思い 鄉土詩情――曾貴海詩選集;論述:《戰後臺灣反殖民與後殖民詩學》、《憂國》、《臺灣文化臨床講義》、《曾貴海文論集》;歌曲集:《臺灣三部曲》、《旅途:臺語歌謠創作曲集》等。

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